lunes, 31 de mayo de 2010

Recursos

Hola compis siguiendo instrucciones de Marta os cuelgo estos enlaces:
ecursos comunes a todos los grupos:

II Plan nacional de acción para la inclusión social
http://www.msc.es/politicaSocial/inclusionSocial/docs/2009_0_plan_nac_accion_inclusion_social_2008_2010.pdf
Indicadores sociales
http://www.ine.es/daco/daco42/sociales08/sociales.htm
Ministerio de Sanidad y Política social. Organización institucional.
http://www.msps.es/mapaWeb/home.jsp
Gobierno del Principado de Asturias. Plan Autonómico de Inclusión social del Principado de Asturias 2009-2011.
http://www.asturias.es/portal/site/Asturias/menuitem.422074a6333461a7a10a1a8dbb30a0a0/?vgnextoid=b0c3b8db8222a010VgnVCM100000bb030a0aRCRD&vgnextchannel=c295242274c5e010VgnVCM1000000100007fRCRD&i18n.http.lang=es



Recursos específicos para cada grupo:

a.Intervención comunitaria en Inmigración desde la perspectiva de la diversidad:
http://www.oberaxe.es/
Observatorio del racismo y la xenofobia: eurobarómetro
http://www.integralocal.es/upload/File/resumenPECI.pdf
Resumen del Plan Estratégico de Ciudadanía e integración.
http://extranjeros.mtin.es/es/index.html
Secretaría de estado de inmigración y emigración
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=3642
Área de intervención comunitaria.

b.Intervención social con personas mayores.
http://www.imsersomayores.csic.es/
Portal mayores. Ministerio de sanidad y política social.
http://www.imsersomayores.csic.es/documentos/documentos/msps-encuestalibroblanco-01.pdf
Encuesta mayores 2010.
http://www.un.org/esa/socdev/ageing/society_newage.html
ONU. Hacia una sociedad para todas las edades
http://obrasocial.lacaixa.es/StaticFiles/StaticFiles/b1d9d404d98e6110VgnVCM1000000e8cf10aRCRD/es/Llibre23_es.pdf
Fundación La Caixa. Hacia una sociedad para todas las edades. Programas Intergeneracionales.


c.Perspectivas en violencia hacia la mujer en el contexto familiar
http://www.inmujer.migualdad.es/mujer/index.html
Instituto de la Mujer. Ministerio de Igualdad.
http://www.migualdad.es/ss/Satellite?c=Page&cid=1193047402852&language=cas_ES&pagename=MinisterioIgualdad%2FPage%2FMIGU_listado
Observatorios de Igualdad. Ministerio de Igualdad.
Observatorio F Mujeres y del Ministerio
http://www.migualdad.es/ss/Satellite?c=Page&cid=1193047402663&idenlace=1193049382961&language=cas_ES&pagename=MinisterioIgualdad%2FPage%2FMIGU_contenidoFinal&title=Plan+estrat%C3%A9gico+de+Igualdad
Ministerio de Igualdad. Plan Estratégico de Igualdad de Oportunidades 2008-2011.
http://www.observatorioviolencia.org/opiniones.php?id=124
Observatorio de la violencia de género. Fundación Mujeres.

d.Atención a los problemas de abuso y dependencia de drogas.
http://www.pnsd.msc.es/
Delegación del gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas
http://www.pnsd.msc.es/Categoria2/observa/pdf/PlanAccion2009_2012.pdf
Plan de Acción sobre Drogas 2009-2012
http://www.pnsd.msc.es/Categoria2/observa/home.htm
Observatorio Español sobre Drogas.
http://www.cje.org/C8/¿Cómo%20está%20el%20tema/default.aspx?lang=es-ES
Consejo de la Juventud de España. Salud, SIDA y Drogas.


e.Intervención en instituciones penitenciarias.
http://www.mir.es/INSTPEN/INSTPENI/Programas/
Ministerio del Interior. Instituciones penitenciarias.
http://www.utevillabona.es/
Unidad terapéutica y educativa. C.P. Villabona.
http://www.feaps.org/programas/reclusos.htm
Personas con discapacidad intelectual afectadas por el régimen penitenciario. FEAPS
http://practicasinclusion.org/media/0603_reinser_ex_reclusas.pdf
Reinserción laboral de personas ex reclusas. Cruz Roja Española

Sobre la Seg. Social

Juan Pedro González Lesmes
Asesor de empresas e inversiones con despacho en Avilés, experto en la Seguridad Social

Francisco L. JIMÉNEZ
Fuente: La Nueva España

Llega a la entrevista portando la tesis fin de carrera que escribió hace treinta años y cuyo título conserva intacta la misma actualidad que entonces: «Estructura y problemas de la financiación de la Seguridad Social en España». Es Juan Pedro González Lesmes, un avilesino asesor de empresas que viene siguiendo muy de cerca los acontecimientos que amenazan la estabilidad del Estado del bienestar español.

-Porque el Estado del bienestar está en crisis, ¿verdad?

-Yo no creo en el Estado del bienestar ni en «papá Estado», que en el fondo son figuras paralelas vinculadas al pensamiento de Bismarck: conseguir que los ciudadanos sean dependientes del Estado y procurar así su felicidad para que sean más fáciles de manejar. La traducción de esas políticas al mundo actual no tiene sentido, excepto en lo referido al clientelismo; eso sí que conserva toda su vigencia. Véase sino cómo los políticos de nuestros días son capaces de identificar a los que viven a costa de los demás y fomentan sin rubor la existencia de esas clases dependientes, lo cual atenta contra los principios de la eficiencia económica.

-Yo le preguntaba por el sistema de cobertura social...

-El principal fallo del sistema social español es que no es equitativo. Si me permite el símil, es como un tren de vapor con unos pocos vagones de primera en los que viajan grupos muy acomodados mientras el resto del pasaje va hacinado. Bajo mi punto de vista tenemos un sistema social obsoleto, caduco e ineficiente, que se ha desarrollado con estos defectos hasta extremos insostenibles; es generosísimo con los que piden y mezquino con quienes realmente lo necesitan.

-Como por ejemplo...

-Cuando se sentaron las bases de la Seguridad Social la idea era cotizar 35 años para capitalizar una pensión de jubilación que no iría más allá de cinco años. Esa es una fórmula renacentista que convendría actualizar porque ni es equitativa ni proporcional; no es de recibo que haya un colectivo que cobre los 2.466 euros de pensión máxima por cotizar siete años cuando para el resto de los mortales se exigen 35 años de cotización. El sistema es generoso por definición, pero con unos más que con otros. No lo es tanto, por ejemplo, con los trabajadores agrícolas o con los autónomos, por ejemplo.

-Ponga más ejemplos de ineficiencia.

-Un autónomo paga al mes 250 euros de cotización a la Seguridad Social y a alguien que cotice por la base máxima de 3.166 euros hay que ponerle encima de la mesa para jubilarlo por incapacidad absoluta por accidente 817.000 euros; o sea, lo mismo que pagan ese mes entre 3.268 autónomos. Otro: coja usted cualquier nómina y verá que el tipo de cotización para contingencias es fijo: el 4,7 por ciento. Pero es fijo para todos, da lo mismo que sea un peón que un director general. Y no es justo, al menos a mi no me lo parece, que el que más cobra -y que será el más beneficiado por el sistema- cotice en la misma proporción que el que cobra menos; y para más inri, los altos salarios de ejecutivos gozan de los denominados «techos» que evitan que una gran parte del salario cotice. El sistema social está basado en un falso discurso progresista.

-No obstante, no son los trabajadores sino las empresas las que soportan la mayor carga contributiva.

-Exacto, del orden del 80 por ciento, y eso lastra la creación de empleo. Este sería un buen punto para empezar a hablar de la reforma laboral.

-Pero, ¿peligran o no las pensiones?

-La caja de pensiones, que en teoría pertenece a los cotizantes, ha sido mangoneada. Desde esta caja se han transferido recursos ingentes a partidas presupuestarias que tenían como finalidad cubrir gastos del Estado que deberían haber sido pagados con cargo a los Presupuestos Generales y el resultado es que la reserva se ha debilitado de modo notable: los 300.000 millones que debería de tener hoy se han quedado rondando los 59.000. Los excedentes de las épocas de bonanza no se capitalizaron a su debido tiempo porque se gastaron en prestaciones clientelistas como los complementos a pensiones mínimas, la universalización de la prestación sanitaria o la convergencia con Europa, entre otras. Respondiendo a su pregunta: por supuesto que el sistema social está en riesgo; de hecho ya lo estaba en 1995, como entonces dijo el profesor Barea. Es la dura y cruda realidad.

-¿Es partidario de ampliar la edad de jubilación?

-Por supuesto, y de hecho por ahí van los tiros en Europa. La pena es que en España la propuesta se haya quedado en nada por culpa de la pataleta sindical. Y al igual que la edad de jubilación, habría que ampliar el periodo de años para el cálculo de las pensiones, además de otras reformas estructurales. Y esto porque España tiene una longevidad muy alta (81 años) y un peso privado en las prestaciones públicas de los más bajos del mundo (7 por ciento). Esto pasa factura. Debemos equilibrar el reparto del ahorro y llegar a ser como algunos países en los que el ahorro privado supone un peso del 50 por ciento en comparación con las prestaciones públicas (Canadá, Estados Unidos...). Cargar todo sobre las espaldas de «papá Estado» no es conveniente además de ser contraproducente, nos resta credibilidad y hace que el modelo social español cotice a la baja.

-¿Qué salida ve a este laberinto?

-Es urgente una reforma que siente las bases para el paso a un sistema mixto de capitalización donde el Estado cubra un mínimo y los cotizantes, en función de sus preferencias, adquieran compromisos individuales. Que el beneficiario del sistema lo sea en función del esfuerzo realizado.

-Póngase en la piel de un mileurista.

-El sistema futuro debe ser verdaderamente progresista, tiene que facilitar el acceso de todas las rentas a los complementos básicos, incluidos aquellos que como los mileuristas -once millones en España- no tienen capacidad de ahorro. Otra cosa es que quien más esfuerzo haga, como es lógico, más beneficio obtenga.

-¿Qué frena la reforma del sistema social?

-Sin duda es una intervención impopular, a los españoles nos dan miedo los cambios y además aún está latente en la sociedad el pensamiento paternalista de Bismarck.

-Otra posible forma de aligerar la carga social del Estado es el copago sanitario.

-Esa es una idea excelente, pero de difícil regulación. Sin llegar al copago, hay otras medidas que podrían ser benéficas como el incentivo sanitario (bonificar los buenos hábitos de salud y gravar los malos), el fomento de la medicina preventiva o la vinculación de las bajas laborales a las cotizaciones sociales con cargo a las empresas, de modo que aquellas que más velan por la salud de sus trabajadores y tienen bajos índices de absentismo sean bonificadas.

-¿Cree que es buen momento estando en plena crisis económica para afrontar reformas de tanto calado?

-La crisis es, precisamente, la oportunidad perfecta para hacerlo. ¿Cuándo si no?

-¿Qué nota le da a las políticas sociales de Zapatero?

-No se puede decir que sí a todo y Zapatero lo ha hecho, además de haber fomentado medidas ciertamente absurdas o caprichosas. Y como lo socialmente deseable tiene que ser económicamente posible, han llegado los problemas. La responsabilidad del gobernante es aceptar los errores, como lo fue el reparto de los 400 euros, cuya única eficacia constatada fue electoralista.

-Quizás por eso ha desplegado una nueva baterías de medidas anticrisis.

-Medidas que son insuficientes y muy dudosas en cuanto al origen de su fabricación, pues aparentemente han sido diseñadas para templar los mercados.

-Leído recientemente en el diario «Gara» como declaración de un político vasco: «El País Vasco debe aspirar a tener su propio sistema público de pensiones».

-Nunca me ha preocupado si mis cotizaciones van para pagar la pensión de un agricultor andaluz o de un obrero vasco. La idea es tan absurda que no merece comentario, salvo subrayar que el aislamiento social conduce a la pobreza.

-Sin embargo el sistema sanitario sí que se ha descentralizado.

-Si se hacen bien las cosas, eso tiene sus ventajas en forma de proximidad, competitividad y eficiencia.

Para comprender

A veces antes de intervenir en lo social es necesario conocer y comprender lo que está sucediendo en la sociedad, en la realidad, al margen de los grandes titulares que responden a los intereses mediáticos de los grandes grupos financieros de presión. En este vídeo podemos escuchar a un eurodiputado por los verdes, explicarnos de forma clara y sencilla, las grandes contradicciones que sufre la UE ante la crisis, podrá decirse má alto, pero no más claro.
http://www.youtube.com/watch?v=nqno8H-mjeY&annotation_id=annotation_883605&feature=iv

sábado, 29 de mayo de 2010

Vivir en el campo nos puede hacer más listos

Esta bacteria nos hará más inteligentes
¿Puede la simple exposición a una bacteria influir de algún modo en nuestra capacidad cognitiva? ¿O llegar incluso a hacernos más inteligentes? Un estudio recién presentado en el Congreso de la Sociedad Americana de Microbiología, celebrado en San Diego, afirma que sí, que es posible. O por lo menos eso es lo que sugieren una serie de experimentos de laboratorio hechos con ratones.

FUENTE | ABC Periódico Electrónico S.A. 28/05/2010

Hasta ahora se sabía que la exposición a ciertas bacterias presentes en el ambiente puede tener ciertas cualidades antidepresivas, pero Dorothy Matthews y Susan Jenks, investigadoras de Sage Colleges, de Nueva York, han ido mucho más allá al sugerir que esas mismas bacterias también podrían incrementar nuestra capacidad de aprendizaje. "Mycobacterium vaccae -explica Dorothy Matthews- es un microorganismo de tierra que es ingerido o respirado de forma natural por las personas cuando pasan tiempo en el campo o en contacto con la naturaleza".

Investigaciones anteriores ya habían demostrado, además, que la inyección en ratones de M. vaccae (llamada así porque la primera cepa descrita fue aislada analizando el excremento de una vaca) estimulaba el crecimiento de determinadas neuronas en el cerebro, lo que provocaba a su vez un aumento en los niveles de serotonina y una disminución de la ansiedad. "Dado que la serotonina juega un papel importante en el aprendizaje, empezamos a preguntarnos si la propia M. vaccae también podía, por sí misma, estimular el aprendizaje en ratones", afirma Matthews.

MÁS RÁPIDOS Y SIN ANSIEDAD

Así que se ambas se pusieron manos a la obra y añadieron bacterias vivas a la comida de algunos de sus ratones de laboratorio al mismo tiempo que estudiaban su capacidad para moverse dentro de un laberinto, comparándola con la de otros ratones que no habían ingerido la bacteria. "Encontramos que los ratones que habían ingerido M. vaccae recorrían el laberinto a más del doble de la velocidad, y con un nivel de ansiedad muy inferior al del resto de los ratones".

En un segundo experimento, se retiró la bacteria de la dieta de los roedores y se volvió a medir su capacidad para recorrer un laberinto. Todos ellos lo recorrieron más lentamente de lo que lo habían hecho mientras ingerían M. vaccae, aunque seguían siendo más rápidos que el resto. Tres semanas después de haber eliminado la bacteria de la dieta, las investigadoras realizaron un nuevo control. Los ratones experimentales seguían teniendo una cierta ventaja sobre los que jamás habían ingerido la bacteria, pero los resultados apenas si tenían una relevancia estadística, lo que sugiere que el efecto de las bacterias es temporal y depende de la continuidad del suministro.

"Nuestra investigación -concluye Matthews- sugiere que M. vaccae juega un papel en los niveles de ansiedad y los procesos de aprendizaje de los mamíferos. Y resulta interesante especular con la posibilidad de crear métodos de aprendizaje en las escuelas que incluyan pasar tiempo en ambientes en los que M. vaccae esté presente, lo que reducirá la ansiedad de los alumnos e incrementará su capacidad para aprender cosas nuevas

jueves, 27 de mayo de 2010

El ejercicio de la NASA

El ejercicio de hoy en clase sobre la posible sobrevivencia en la Luna, hacía algunas aseveraciones que me chocaron, una de ellas era que lun no tenía magnetismo. Bueno como el ejercicio es muy viejo probablemente tenga más de 3o años, las avances de la ciencia han venido a desmentir algunas de sus aseveraciones, una es precisamente que la Luna no tiene campo magnético.
Aún cuando la Luna parece no tener una magnetosfera que le rodee, ésta *es* un objeto magnético en el espacio. Los científicos piensan que el magnetismo de la superficie de la Luna son restos de otra época, cuando el campo magnético estaba activamente creado por un dínamo que se encontraba en el núcleo de la luna, y que el magnetismo restante podría haberse erosionado lentamente.
Las teorías también sugieren que el magnetismo de la Luna podría provenir de choques con otros cuerpos celestes tales como asteroides y cometas, los cuales podrían haber dado algunas propiedades magnéticas a la Luna. Algunas regiones de la superficie de la Luna son más magnéticas que otras. Parece ser que una porción de la corteza lunar llamada Rima Sirsalis, es altamente magnética. Las mediciones de la diferencia entre el magnetismo y la profundidad de la corteza lunar, como las llevadas a cabo por la misión lunar del Prospector, suministrará información acerca del magnetismo de la superficie así como el tamaño y la conductividad eléctrica del núcleo de la Luna. Estas mediciones ayudarán a los científicos a comprender más claramente los orígenes de la Luna. Por ejemplo, si el núcleo contiene más elementos magnéticos (tales como el hierro) que la Tierra, entonces la, teoría de eyección por choques de los orígenes de la Luna, perderían sustento La Luna no tiene un campo magnético global. Pero algunas de sus rocas superficiales muestran un magnetismo residual que indica que debe haber existido un campo magnético global en periodos tempranos de la historia lunar. Sin atmósfera ni campo magnético, la superficie lunar está plenamente expuesta al viento solar. En sus 4.000 millones de años de existencia muchos iones de hidrógeno han sido capturados por el regolito lunar. De manera que las muestras de regolito proporcionadas por las misiones Apolo resultaron muy útiles en el estudio del viento solar. Este hidrógeno solar también podría ser usado algún día como combustible para cohetes.
Otras aseveraciones del ejercicio eran que se podrían usar un revolver y unos cohetes, el primero para impulsar y el otro para localizarnos. Yo opinaba que era imposible disparar sin presencia de oxígeno, pero parece que no es necesario porque A propósito, la pólvora incluye su propio agente oxidante y no necesita una atmósfera con oxígeno para poder detorar una bala. De hecho, toma el oxígeno que necesita de entre sus propios componentes.En tal caso los cohetes harían lo mismo.
Por último y sigo sin poder aclarar esta duda, yo supongo que no es posible orientarse como dice el ejercicio con un atlas del cielo que se elaboró en la tierra desde la luna, es decir que las referencias cartográficas y orientativas que un atlas del cielo realizado desde la superficie de la Tierra poco o nada nos puede servir cuando el cielo que vemos desde el satélite es diferente y este punto no he podido corroborarlo en Internet, lo siento.

"Se dijo, pero no se escuchó. Se escuchó, pero no se entendió. Se entendió, pero no se aceptó. Se aceptó, pero no se llevó a la práctica. K. Lorenz

Hoy en clase yo le preguntaba a Marta si el que aparecía en sus apuntes era el famoso Konrad Lorenz y también que era etología. Yo suponía que era la rama de la psicología que estudiaba el comportamiento animal, pero quería confirmarlo. Marta me pidió que lo investigara y así lo hice y el resultado es que sí lo era. Os dejo aquí la información que pude obtener de Internet. Lo primero es que era un etólogo. ¿Recordáis? Pués bien, la etología viene del griego ethos, "costumbre" es la rama de la biología y de la psicología experimental que estudia el comportamiento de los animales en libertad o en condiciones de laboratorio, aunque son más conocidos por los estudios de campo.
Los científicos dedicados a la etología se denominan etólogos. La etología corresponde al estudio de las características distintivas de un grupo determinado y cómo éstas evolucionan para la supervivencia del mismo.
La etología es la ciencia que tiene por objeto de estudio el comportamiento animal. Los seres humanos, también animales, formamos parte del campo de estudio de la etología. Esta especialización se conoce con el nombre de etología humana.
Los objetivos de los etólogos son el estudio de la conducta, del instinto y el descubrimiento de las pautas que guían la actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales. Así, los etólogos han estudiado en los animales aspectos tales como la agresividad, el apareamiento, el desarrollo del comportamiento, la vida social, la impronta y muchos, muchos otros. En estado salvaje, los animales se manejan con ciertos códigos impuestos por la propia lucha por la supervivencia, por ser el más apto para dirigir una manada o ganarse el derecho a comer o a copular primero. Respeto a si Konrad Lorenz era el autor mencionado, pués también era así. El considerado el padre de esta ciencia
Konrad Zacharias Lorenz (Viena, Austria, 7 de noviembre de 1903 - 27 de febrero de 1989). Estudió Medicina en la Universidad de Columbia en Nueva York y al finalizar sus estudios se dedicó a la Zoología, obteniendo el doctorado de esta materia en la Universidad de Viena. Trabajó sobre el comportamiento animal y es uno de los padres de la etología. Fue nombrado director del Instituto Max Planck de Etología de Seewiesen en la Alta Baviera alemana. Falleció en 1989 en Alterberg, Austria.
Recibió el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1973. Desde su infancia estaba interesado en los gansos salvajes, sobre quienes leía en las aventuras de Nils Holgerson de Selma Lagerlöf. Al finalizar la escuela secundaria estaba tan interesado en la evolución que quiso estudiar zoología y paleontología. Sin embargo, obedeciendo a su padre que quería que estudiara medicina, cambió de opinión. Su profesor de anatomía, Ferdinand Hochstetter, era brillante en embriología comparada, utilizando el método comparativo. Esto le permitió descifrar mejor que la paleontología los problemas mayores de la evolución, permitiéndole ver que el método comparativo era tan aplicable a los patrones del comportamiento como a las estructuras anatómicas. Incluso antes de conseguir el grado de Doctor en Medicina, fue instructor y ayudante en el departamento de Hochstetter. También estudio zoología en el Instituto Zoológico Versluys.
Participó en los seminarios psicológicos de profesor Karl Bühler, en una tentativa de aplicar métodos comparativos al estudio del comportamiento. Llamó la atención el hecho de que sus resultados contradijeron, muy fuertemente, las opiniones llevadas a cabo por la escuela vitalista o "instintivista" de MacDougall y las de la escuela mecanicista o conductista de Watson. Bühler lo hizo leer los libros más importantes de ambas escuelas, que le produjeron desilusión. Se dio cuenta que estos autores no sabían sobre animales, y ninguno de ellos era un experto. Había mucho trabajo por hacer cubriendo esta nueva rama de la ciencia que, sentía él, era su responsabilidad. Oskar Heinroth ejerció una fuerte influencia sobre sus ideas. Su documento clásico comparativo sobre los ánades Anatidae lo animó a emprender el estudio comparativo del comportamiento animal como la principal tarea de su vida. Hochstetter consideraba importante su trabajo etológico de anatomía comparativa de clases y le permitió que trabajara en él. Siempre agradeció que los trabajos producidos entre 1927 y 1936 nunca hubieran sido publicados.
En 1939 fue nombrado en Köningsberg por recomendación de von Erich Holst. Baumgarten había sido profesor de filosofía en Madison, Wisconsin. Siendo un alumno de John Dewey y representante de la escuela de filosofía pragmática, Baumgarten tenía algunas dudas sobre aceptar la titularidad de filosofía en Köningsberg, (la silla de Immanuel Kant) qué simplemente se le había ofrecido a él. Cuando Baumgarten se enteró que había un puesto en psicología le pidió a Holst que le recomendara un psicólogo con orientación biológica interesado en las teorías del conocimiento. Así fue como junto con el biólogo Otto Koehler y el botánico Kurt Mothes fue contratado por la facultad filosófica de Köningsberg, como zoólogo, en psicología. La facultad, se enriqueció con las discusiones en las reuniones del Kant-Gesellschaft que regularmente se hacen por la tarde y noche. Los antagonistas más brillantes e instructivos en la batalla contra el idealismo eran los fisiólogos H. H. Weber, y Otto Koehler primero y su esposa Annemarie después. Es a ellos que Lorenz cuenta que debe su comprensión de la filosofía Kantiana. El resultado de estas discusiones era a priori el papel de la teoría de Kant en la biología Darwiniana. El propio Max Planck escribió una carta a Lorenz compartiendo sus puntos de vista sobre la relación entre lo fenomenal y el mundo real. En otoño 1941 se reclutó en el ejército alemán como médico, en la sección de neurología y psiquiatría del hospital en Posen. Aunque nunca había practicado la medicina, sabía bastante sobre la anatomía del sistema nervioso y sobre psiquiatría. Trabajó con el Dr. Herbert Weigel, uno de los pocos psiquiatras del momento que tomó el psicoanálisis en serio. Consiguió de primera mano conocimiento sobre la neurosis, particularmente la histeria, y sobre la psicosis, particularmente la esquizofrenia.
En 1942 lo enviaron al frente cerca de Witebsk y fue durante setenta y dos meses prisionero de los rusos. Trabajó en un hospital en Chalturin, donde se hizo cargo de una sección con 600 camas, ocupado casi exclusivamente por los casos de polineuritismo del campo, una forma de inflamación general del tejido nervioso causada por los efectos combinados de tensión, sobre tensión, frío y falta de vitaminas. Sorprendentemente, los médicos rusos no conocían este síndrome y creyeron que era efecto de la difteria (una enfermedad que también causa una deficiencia de todos los reflejos). Cuando este hospital fue destruido se hizo doctor de un campamento, primero en Oritschi y después en varios campamentos sucesivos en Armenia. Hizo amistad con algunos rusos, principalmente doctores. Tuvo ocasión de observar el impacto de los efectos psicológicos del nazismo y de la educación del marxismo. Allí empezó a comprender la naturaleza de adoctrinamiento como tal. Como doctor en los pequeños campamentos en Armenia, tenía tiempo y comenzó a escribir un libro cuyo tema único era la epistemología. El manuscrito estaba escrito con solución de permanganato de potasio en pedazos de harpillera. Las autoridades soviéticas revelaron la escritura cuando estaba casi terminada, y lo trasladaron a un campamento en Krasnogorsk cerca de Moscú, con la orden de teclear el manuscrito y enviar una copia al censor. Le prometieron dejarle llevar una copia antes de repatriarlo a su país. La fecha para la repatriación de los austríacos estaba acercándose. El libro escrito en Rusia se publicó, pasado mucho tiempo, bajo el título "Rückseite Spiegels." Esto significa "el otro lado del espejo."
En febrero de 1948 regresó a Austria, sin trabajo, pero con su manuscrito y con su pajarito mascota. Otto Storch, profesor de zoología, lo ayudó presentándolo a Otto König y su "Estación de Biologische Wilhelminenberg", lo recibió. Wilhelm Marinelli, el segundo zoólogo, le dio la oportunidad de disertar "für der Institut und die Wissenschaft Kunst." La Academia austríaca de Ciencias financió una pequeña estación de investigación en Altenberg con el dinero donado para ese propósito por el poeta inglés y escritor J. B. Priestley. No tenía dinero para criar los animales, y tampoco un sueldo pero había entusiasmo suficiente y bastante para comer, porque su esposa había dejado la medicina por atender su granja cerca de Tulln. Algunas personas jóvenes notables estaban listas a participar con energía. Trabajó con Ilse y Heinz Prechtl, profesores después en Groningen, Irenäus y Eleonore Eibl-Eibesfeldt, ambos doctores en zoología. El contacto internacional con etólogos comenzó a restablecerse.
En otoño 1948 tuvieron la visita de Profesor W. H. Thorpe de Cambridge que había demostrado la verdadera impronta (imprinting) en avispas parasitarias y estaba interesado en su trabajo. Este le recomendó que en la ida de Tinbergen a Austria hiciera lo posible para conseguir una cita. En confianza le propuso tomar una cátedra en Inglaterra. Pero Lorenz prefirió quedarse en Austria. Karl R. von Frisch, que dejó su cátedra en la Universidad de Graz, Austria, regresando a Munich, lo propuso como su sucesor. Cuando la propuesta de Frisch fue rotundamente negada a la facultad por el Ministerio Austriaco de Educación, que era estrictamente católico de nuevo en este momento, escribió dos cartas a Tinbergen y a Thorpe, explicando que estaba dispuesto a dejar Austria. Al poco tiempo la Universidad de Bristol le pidió considerar una cátedra en esa casa, con la tarea adicional de hacer investigación etológica. Peter Scott influyó en este ofrecimiento. Lorenz aceptó pero el Max-Planck-Gesellschaft intervino ofreciéndole un lugar adjunto en la estación de investigación de von Erich Holst. Finalmente se inclinó por el Max Planck, ya que podía dar trabajo a Schleidt, Prechtl y Eibl con él. En la estación de investigación en Buldern en Westfalia se fundó el [Max-Planck-Institut für Verhaltensphysiologie]. Erich von Holst convocó a una reunión internacional de etólogos en 1949. En el segundo de estos simposios, Erich von Holst y Lorenz celebraron su sueño en Buldern en otoño 1950. Un adelanto en la teoría etológica se produjo en 1953 a causa de una violenta crítica de Daniel D. Lehrmann, que impugnó la validez del concepto de comportamiento innato. Cuando Tinbergen lo describió, la comunidad de etólogos estaba zumbando como las abejas de una colmena perturbada. En una discusión con el Profesor Grassé en París, Lorenz le dijo que Lehrmann, intentando evitar la existencia del conocimiento innato, inadvertidamente generaba una escuela. Esto significó una reducción al absurdo y Lorenz admitió su propio error: tardó años en comprender que este error era idéntico con lo dicho por Lehrmann y dejó de concebir lo innato y lo aprendido a partir de conceptos contradictorios disyuntivos. Lorenz comprendió que el aprendizaje produce conductas de adaptación y descansa exclusivamente en la escuela innata; en otros términos, el mecanismo de instrucción se programa filogenéticamente. Lehrmann comprendió lo mismo y se hicieron amigos.
En 1961 Lorenz publicó un artículo "Phylogenetische und de Anpassung des Modifikation adaptable Verhaltens", que se extendió en un libro llamado La Evolución y Modificación de la Conducta. (Harvard Universidad Prensa, 1961). Durante gran parte de su vida no estuvo interesado en la conducta humana y menos en la cultura humana. Probablemente su profesión de médico despertó el conocimiento de los peligros que amenazan a la humanidad civilizada. Es la estrategia legítima del científico no hablar sobre nada de lo cual no sabe con certeza. El médico, sin embargo, está bajo la obligación de dar advertencia siempre que él vea un peligro aun cuando él sólo sospeche su existencia. Sorprendentemente tarde, se involucró con el peligro de la destrucción del medio ambiente por el hombre y del círculo vicioso devastador de competencia comercial y desarrollo barato. Con respecto a la cultura como un sistema viviente y considerando sus perturbaciones a la luz de enfermedades, llegó a la opinión de que la amenaza principal contra la existencia de la humanidad puede llamarse neurosis de masa. Uno también podría decir que los problemas principales con que la humanidad se enfrenta, son los problemas morales y éticos.
Recibió el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1973, compartido con Nikolaas Tinbergen y Karl R. von Frisch los tres zoólogos, y todos trabajando en el estudio del comportamiento animal, lo que causó cierta sorpresa en el mundo científico. Los argumentos del tribunal sueco de los premios Nobel, fue que sus trabajos contribuían a comprender mejor algunos aspectos de la psiquiatría.
En su libro "Los Ocho Pecados Mortales de la Humanidad Civilizada," Konrad Lorenz dijo que la mejor esperanza para mejorar y salvar a la humanidad radica en seguir el consejo hebraico de buscar pareja en base a la bondad del alma, no a la belleza externa o las consideraciones del dinero o del status social.

martes, 25 de mayo de 2010

REGRESO, al paraiso perdido

Este es el escondido paraiso que Najun y Sure encontraron en un lugar remoto entre la frontera de Galicia, León y Asturias. Ahora lo comparten con otras personas. Ellos nos piden dos cosas antes de recibirnos y de abrir su casa y su corazón, de cara al documental, una que respetemos su anonimato y dos que no digamos las coordenadas de dónde se encuentra este lugar.






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sábado, 15 de mayo de 2010

CARTA COMPLETA

CARTA DE UN JEFE SIOUX AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS
El gran jefe de Washington envió palabra de que desea comprar nuestra tierra. El gran jefe también nos envió palabras de amistad y buenos deseos. Esto es muy amable de su parte, desde que nosotros sabemos que tiene necesidad de un poco de nuestra amistad en reciprocidad. Pero nosotros consideramos su oferta; sabemos que de no hacerlo así el hombre blanco puede venir con pistolas a quitarnos nuestra tierra. El gran jefe Seattle dice: «El gran jefe de Washington puede contar con nosotros sinceramente, como nuestros hermanos blancos pueden contar el regreso de las estaciones. Mis palabras son como las estrellas - no se pueden detener». ¿Cómo intentar comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? La idea nos resulta extraña. Ya que nosotros no poseemos la frescura del aire o el destello del agua. ¿Cómo pueden comprarnos esto? Lo decidiremos a tiempo. Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi gente. Cada aguja brillante de pino, cada ribera arenosa, cada niebla en las maderas oscuras, cada claridad y zumbido del insecto es santo en la memoria y vivencias de mi gente. Sabemos que el hombre blanco no entiende nuestras razones.
Una porción de muestra tierra es lo mismo para él, que la siguiente; para él, que es un extraño que viene en la noche y nos arrebata la tierra donde quiera que la necesite. La tierra no es su hermana sino su enemiga y cuando la ha conquistado se retira de allí. Deja atrás la sepultura de su padre, no le importa. Plagia la tierra para su hijo, no le importa. Olvida tanto la sepultura de su padre como el lugar en que nació su hijo. Su apetito devorará la Tierra y dejará detrás sólo un desierto. La sola vista de sus ciudades, llenas de pánico a los ojos del piel roja. Pero quizá esto es porque el piel roja es un «salvaje y no entiende... No existe un lugar pacífico en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar para oír las hojas de la primavera o el susurro del vuelo de los insectos. Pero quizá porque yo soy un salvaje no logro comprenderlo, el repiquetear parece que insulta los oídos ¿Y qué vivir, si el hombre no puede oír el adorable lamento del chotacabras o el argumento de las ranas alrededor de una charca en la noche? El Indio prefiere el agradable sonido del viento lanzado sobre la cara del estanque, olfatear el viento limpio por un mediodía de lluvia o esencia del pino. El aire es algo muy preciado para el piel roja. El hombre blanco parece no notar el aliento del aire.
Como un agonizante de muchos días, está aterido para olfatear. Si decidiera aceptar lo haría con una condición. El hombre blanco debe tratar a las bestias de esta tierra como a sus propios hermanos. Yo soy un salvaje y no entiendo ninguna otra forma. He visto millares de búfalos muertos por el hombre blanco, para que pudiera pasar un tren. Yo soy un salvaje, y no entiendo como el humo del caballo de hierro puede ser más importante que el búfalo, el que nosotros matábamos solamente para poder sobrevivir ¿Qué es el hombre sin las bestias? Si todas las bestias fuéranse el hombre moriría de una gran depresión de espíritu. Cualquier cosa que le pase a los animales le pasará también al hombre.

Todos los seres están relacionados. Cualquier cosa que acontezca a la tierra acontecerá también a sus hijos. Nuestros hijos han visto a sus padres humillarse por la defensa. Nuestros guerreros han sentido vergüenza, y han cambiado sus días a la ociosidad, y contaminan sus cuerpos con dulce comida y bebida. Importa poco donde pasaremos el resto de nuestros días - no somos demasiados. Unas pocas horas, unos pocos inviernos y ninguno de los niños de las grandes tribus, que alguna vez vivieron sobre la Tierra, saldrán para lamentarse de las tumbas de una gente que tuvo el poder y la esperanza. Sabemos una cosa que el hombre blanco puede alguna vez descubrir. Nuestro Dios es su mismo Dios. Ustedes piensan ahora que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra.
Pero no puede ser.

Él es el Dios del hombre y su compasión es indistinta para el blanco y para el rojo. La Tierra es algo muy preciado para Él, y el detrimento de la Tierra, es una pila de desprecios para el Creador. A los blancos les puede pasar también, quizá pronto, lo que a nuestras tribus. Continúen contaminando su cama y se sofocarán una noche en su propio desierto. Cuando los búfalos sean exterminados, los caballos salvajes amansados, la esquina secreta de la floresta pisada con la esencia de muchos hombres y la vista rosada de las colinas sazonada de la charla de las esposas ¿donde estará la maleza? se habrá ido ¿Donde estará el águila? se habrá ido.
Decir adiós al volar... al cazar... la esencia de la vida empieza a extinguirse. .. Nosotros entenderíamos si supiéramos lo que el hombre blanco sueña ¿qué espera describir a sus hijos en las largas noches de invierno? ¿Qué visiones arden dentro de sus pensamientos? ¿Qué desean para el mañana?... Pero nosotros somos salvajes. Los sueños del hombre blanco están ocultos para nosotros, y por ello caminaremos por nuestros propios caminos. Si llegamos a un acuerdo será para asegurar su conservación como lo han prometido. Allí quizá podamos vivir nuestros pocos días como deseamos. Cuando el último piel roja se desvanezca de la tierra y su memoria sea solamente una sombra de una nube atravesando la pradera, estas riberas y praderas estarán aun retenidas por los espíritus de mi gente, por el amor a esta tierra como los recién nacidos aman el sonido del corazón de sus padres. Si les vendemos nuestra tierra, ámenla como nosotros la hemos amado.

Preocúpense de ella, como nosotros nos hemos preocupado. Mantengan la tierra como ahora la adquieren, con toda su fuerza, con todo su poder y con todo su corazón. Presérvenla para sus hijos, y ámenla como Dios nos ama a todos nosotros. Una cosa sabemos; su Dios es nuestro Dios. La tierra es preciosa para EL. Ni el hombre blanco está exento de su destino

Caras pálidas

En 1854, Franklin Pierce, Presidente de los Estados Unidos de América, envió una oferta de compra al Jefe de Seattle, perteneciente a la tribu de los Suwamish. La intención era comprar los territorios del noroeste de los Estados Unidos, a cambio le ofrecía crear una reserva para el pueblo indio. Este Ilustre jefe Sioux, respondió con una carta llena de belleza y sabiduría.

Jefe de los Caras Pálidas:¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra?, esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo esposible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja. Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van acaminar entre las estrellas. (...) Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro yel hombre, todos pertenecen a la misma familia.(...)Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestrascanoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, vosotros deberéis dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. (...) No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar dondese pueda oír el florecer de las hojas en la primavera, o el batir las alasde un insecto. (...)¿Que resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de unave o el croar nocturno de las ranas al rededor de un lago?. (...)El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosascomparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre - todos comparten elmismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Comouna persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestratierra al hombre blanco, el debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. Elviento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerlaintacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.Por lo tanto, vamos a meditar sobre vuestra oferta de comprar nuestratierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debetratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar.(...) No comprendo como es que el caballo humeante de fierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.¿Qué es el hombre sin los animales?. Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales, en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo.(...)Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre elque pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas estánrelacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombreno tejió el tejido de la vida; el es simplemente unode sus hilos. Todo loque hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo aamigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamoshermanos, a pesar de todo. De una cosa estamos seguros que elhombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.(...) El es,el Dios del hombre, y su compasión es igual, tanto para el hombre piel roja como para el hombre blanco.(...)Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamenteiluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por algunarazón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre pielroja. Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que losbúfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.

lunes, 10 de mayo de 2010

Llena tu chupa de remaches, pinta tu pelo de colorquema las fotos de tu novio, te espero tirado en la habitacióncon pistolas cargadas de caricias, mataremos a todos los fantasmasque vigilan ocultos en la noches, los rincones de nuestros corazones.Llena mi boca de sabores, comeré tu cuerpo sin temorentraremos al sueño de los locos, donde viven los que son como tu y yocon la música que talla los diamantes, jugaremos a que somos amantesque se enroscan igual las serpientes bailando como seres indecentes.Y es que desde que te vi no puedo ni andarvoy dando saltitos para no pisarlas horas, los años, el tiempo perdidoque llevo en la tierra sin follar contigo.En la cama de una sucia pensión empezamos juntos esta canciónantes de que entraran los maderos disparando fuego a discreciónnos acusan de comando terrorista por estar armados de pasióncontra los que se pasan la vida sin ternura, sin sexo y sin amor.Y ahora que tu ya no estas que chungo el vivirla tierra es muy grande para estar sin time abrazo a las drogas me pierde el alcoholme tiro a la luna, pongo cuernos al sol... y al sol.... al solSi creamos colores diferentes, de los que desea cualquier pintorle arrancamos suspiros al silencio, nos envidiaron las estrellas y todo Diossi llegamos al finas del infinito, matamos a la muerte y nos perdonópero volvimos al mundo despacito y esa fue nuestra equivocación.Dentro de mi corazón plante una florpara que me ayude a no olvidar tu olorse va marchitando lo mismo que yopues solo la riego con lagrimas y dolor.. y dolor...y dolor

Alfonsina Storni

Soy un alma desnuda en estos versos, Alma desnuda que angustiada y sola Va dejando sus pétalos dispersos. Alma que puede ser una amapola, Que puede ser un lirio, una violeta, Un peñasco, una selva y una ola. Alma que como el viento vaga inquieta Y ruge cuando está sobre los mares, Y duerme dulcemente en una grieta. Alma que adora sobre sus altares, Dioses que no se bajan a cegarla; Alma que no conoce valladares. Alma que fuera fácil dominarla Con sólo un corazón que se partiera Para en su sangre cálida regarla. Alma que cuando está en la primavera Dice al invierno que demora: vuelve, Caiga tu nieve sobre la pradera. Alma que cuando nieva se disuelve En tristezas, clamando por las rosas con que la primavera nos envuelve. Alma que a ratos suelta mariposas A campo abierto, sin fijar distancia, Y les dice: libad sobre las cosas. Alma que ha de morir de una fragancia De un suspiro, de un verso en que se ruega, Sin perder, a poderlo, su elegancia. Alma que nada sabe y todo niega Y negando lo bueno el bien propicia Porque es negando como más se entrega. Alma que suele haber como delicia Palpar las almas, despreciar la huella, Y sentir en la mano una caricia. Alma que siempre disconforme de ella, Como los vientos vaga, corre y gira; Alma que sangra y sin cesar delira Por ser el buque en marcha de la estrella.

martes, 4 de mayo de 2010

Un buen ambiente social combate el stres

Claves para sentirnos con energía en el día a día
Hoy en día, ¿quién no se enfrenta a situaciones que pueden resultar estresantes? Una gran cantidad de trabajo, encargarse de los niños, realizar tareas domésticas… Parece claro que de un modo u otro, estamos rodeados de demandas. ¿Qué hacer entonces para superar el día a día? Un estudio reciente llevado a cabo en la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) ha demostrado que tomarse un tiempo para descansar de las tareas laborales, así como expresar emociones positivas, hace que terminemos el día con mayor vitalidad.
02 May 2010 | SINC

Existe una tendencia a pensar que la única forma de alcanzar el bienestar es hacer desaparecer las demandas, pero esto resultaría poco realista en el mundo en el que vivimos. En la Facultad de Psicología de la UAM, la investigadora Ana Sanz, del equipo dirigido por el Catedrático Bernardo Moreno, ha analizado diversas variables que pueden estar obstaculizando o ayudando a recuperarnos del estrés: la presión laboral, los descansos durante la jornada, y la expresión de emociones.

Dado que las variables relacionadas con el estrés y el bienestar pueden fluctuar de un día a otro, el equipo de investigación ha llevado a cabo un diseño de diario en el que los trabajadores, procedentes de diversos ámbitos profesionales, contestan a una serie de preguntas durante toda una semana laboral, tres veces al día (antes de ir a trabajar, al salir de trabajar, y antes de acostarse).

Espirales negativas para el bienestar

Los resultados del estudio, publicados en la revista Journal of Vocational Behavior, muestran que mientras que la falta de recuperación genera espirales negativas para el bienestar, aquello que nos ayuda a sentirnos recuperados aumenta la vitalidad. Por una parte, la presión laboral diaria genera un mayor conflicto entre el trabajo y la familia, así como mayor sensación de agotamiento. Sin embargo, la oportunidad de tomar un descanso durante la jornada laboral ayuda a que exista una relación positiva entre la vida laboral y familiar, además de aumentar la vitalidad.

Por último, se ha demostrado cómo la expresión de emociones juega un papel importante en nuestra vida diaria. En concreto, parece existir un patrón diferencial en función del contenido de la expresión emocional (negativo o positivo), así como del lugar en el que se expresa dicha emoción (el ámbito laboral o el personal). En concreto, expresar emociones positivas, ya sea en el trabajo o con los amigos o familiares, ayuda a establecer una buena conexión entre estos dos ámbitos, y nos hace sentirnos con mayor energía al acabar el día. Sin embargo, expresar emociones negativas al salir de trabajar, hace que la persona se sienta más agotada.

Este estudio revela una serie de implicaciones de carácter práctico. Por una parte, en línea con investigaciones previas, parece claro que la presión laboral genera mayores problemas de salud en los trabajadores. En este sentido, los descansos durante la jornada laboral son un modo de recuperarse de las presiones, reponiendo fuerzas para continuar el día.

Los resultados relativos a la expresión de emociones resultan interesantes para aclarar cómo pequeñas acciones en el día a día pueden ayudarnos a sentirnos mejor. Expresar emociones negativas puede hacer que entremos en una espiral negativa, ya que al focalizar la atención en asuntos negativos, finalmente nos sentimos con menos energía. Sin embargo, dedicar algo de tiempo para expresar emociones positivas, ya sea en el trabajo, o con los amigos, ayuda a que nos sintamos mejor al finalizar nuestro día.

Buscar un hueco para el humor y para olvidarnos de los "debería", son algunas de las claves para enfrentarnos a las responsabilidades diarias.

domingo, 2 de mayo de 2010

TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD

Os parecerá curioso pero los cuatro tipos básicos de trastornos de la personalidad responden a una lógica, cada uno de ellos tiene un sentido, una razón de ser que gratifica de alguna manera a quien lo padece. Unos buscan atención, notoriedad, estímulos, emociones. Esa lógica, casi siempre oculta para los que la rodean, es el motivo central que mueve sus acciones. Y si sabemos eso de la persona que padece trastornos de la personalidad, no sólo buscan llamar la atención, protagonizar o seducir en general, suelen tener preferencias, les atraen las personas que para ellas tienen el poder, o lo que ellas consideran el poder. Puede resultar chocante, pero algunas personalidades histriónicas o narcisistas, no creen que el poder lo tengan las personas normales, y prefieren seducir a personalidades que como ellas presenten rasgos de personalidad con ciertas patologías. Por ejemplo, algunas de estas TP no buscan el bien, al amor, el triunfo social, al contrario lo rehuyen, la razón es compleja. En el caso de los sociópatas esta evitación u ofuscación, puede contribuir a su tesis de que la sociedad es una mierda y que todo funciona mal, que la sociedad es injusta con ellos, ellos no quieren el reconocimiento ni el triunfo social, porque les importa una mierda la sociedad, ellos buscan la admiración del clan de los demás sociópatas, de los margiados o exlcusídos como ellos. Es evidente que ellos se merecen estar mejor valorados, que cualquier líder. Es por ello que en su lógica la de que esta sociedad que está mal, que no es justa y no mejora la vida de las personas, por el contrario las hunde en la desgracia, se justifica el ataque a las normas y las instituciones. Sólo la vida fuera de la sociedad les atrae, porque sin esas normas ellos pueden acceder al poder que tanto desean para compensar su tremenda necesidad de autoestima. El sociópata es un anarquista por naturaleza, no cree en los líderes, ni en la sociedad, no quiere ningún poder del sistema actual por encima de su ego, pero tampoco sabe o propone un sistema alternativo, cae en el infantilismo de asegurar que la ausencia de normas es la mejor norma, o que los líderes no son necesarios, porque en el fondo cree que su propio sistema, el de la ausencia de sistema, es el mejor. Lo que le molesta al sociópata es la democracia, los acuerdos sociales tomados por las mayorías le parecen de una candidez insoportable. Es una posición ideológica que coincide en algunos matices con la de los neoliberales que no quieren que el estado les regule, vigile o controle. Ellos se limitan a las actividades del mercado, el sociópata va algo más lejos. Los neocons dicen que el mercado se regula solo por la famosa mano invisible, la simplista ley de la oferta y la demanda. Pero al observar la realidad vemos que esto es una falacia, el mercado no se regula solo, los tiburones pactan precios, manipulan las cifras, hacen trust y monopolios, e inducen a las autoridades a través de los cabildeos y las agencias de lobing para que legislen a su favor. ¿Dónde está el libre comercio entonces? Si debajo de la apacible superficie de la anarquia el mercado se están haciendo maquinaciones regulatorias ilegales. Esta crisis en la que estamos inmersos ahora, la provocó la falta de mecanismos reguladores que no supervisaron las miles de operaciones financieras y de crédito que los bancos, las financieras y los grandes grupos de inversión otorgaron a sabiendas de que no tenían las garantías suficientes o de que eran fraudulentas. El sociópata como el neoliberal, en su lógica exige la ausencia de normas sociales regulatorias, porque eso les permite imponer las suyas propias. Otros trastornos de la conducta exigen y piden a los que les rodeen una relación de sumisión, vasallaje o autodestrucción, como es el caso de los narcisistas o los border lines.
La lógica de los que padecen border line, llamado trastorno límite de personalidad, TLP, suelen caracterizarse por tener estados emocionales muy cambiantes y por mantener relaciones caóticas. Por ejemplo en sus relaciones de pareja, los que padecen TLP expresan unos niveles exacerbados de estrés crónico y están viviendo permanentemente conflictos en sus relaciones románticas, insatisfacción con sus compañeros románticos, abusos y embarazos no deseados. Suelen recurrir a los demás para involucrarlos en sus tragedias, y suelen arrastrar en sus fantasías exageradas a personas que de buena fe les prestan atención. Estas vinculaciones pueden ser en gran medida generales para todos los trastornos de la personalidad.
Recientemente se han descubierto que algunos casos de violencia de género de daban entre parejas formadas por hombres que presentabas rasgos de personalidad psicópata y mujeres con trastornos histriónicos. Víctima y verdugo se siente atraídos por sus propias personalidades patológicas, porque se complementan. Un hombre sensato amable y cariñoso, no cumple las expectativas de una histriónica, necesita vivir un amor canalla que la humille y la desprecie, eso le confirma que su tesis respecto al mundo, y vive con intensidad el papel de víctima que ella misma eligió.
Narcisistas atrapadas por su necesidad permanente de seducir y llamar la atención, se entregan sin miramientos a hombres canallas porque creen que esos hombres tienen un garn poder y conseguir su admiración es una gran compensación para su ego, y además así para cumple su propia profecía, y abandonan otras parejas más afectivas y equilibradas, en una bçúsqueda permanente e insatisfecha de emociones. El entorno social de las personas con trastornos de personalidad se conmociona con sus maquinaciones, sus tragedias y sus manipulaciones, porque no presentan coherencia ninguna entre lo que dicen y lo que hacen, y eso poner de manifiesto un delicado estado psíquico y una enorme capacidad para desestabilizar las relaciones laborales, familiares o grupales donde interactúan.
Las personas que padecen estos trastornos de la personalidad tienen también otros rasgos en común, que es la impulsividad, la falta de miedo y la necesidad de exacerbar las emociones. Recordaréis que estos síntomas los vimos con Marta en Dinámicas de Grupo, pues son compartidos por los que padecen síntomas de exclusión social. Las deficiencias en el sentimiento, la incapacidad de ponerse en el lugar del otro y la ausencia de empatía que manifiestan estos trastornos de la personalidad a los que nos referimos, obligan a las personas a buscar sustitutos o compensaciones. Muchas de estas compensaciones las encuentran en las emociones. Al no sentir, al no tener capacidad de amar, buscan en el placer o en la tristeza esa intensidad que les es negada. La afectividad se sustituye por las experiencias extremas, relaciones sadomasoquistas, humillantes o de dominación. Los trastornos de la personalidad hacen infeliz a quien las padece y a su entorno, porque son personas que quieren una atención exagerada por una deficiencia en su autoestima, pero no saben por qué tienen esa deficiencia y hasta que no lo descubran y sublimen no podrán ser felices, ni hacer feliz a nadie que viva cerca de ellas.

Trastornos de la personalidad

A diferencia de la dimensión cognitiva (percepciones, memoria, atención, inteligencia, creatividad, lenguaje), al hablar de personalidad se les da preferencia a los procesos emotivos y tendenciales del individuo, aunque los diferentes factores ejercen una influencia directa entre sí. Los desajustes o trastornos son un producto de diferentes causas biológicas o medioambientales y, aunque haya que hacer clasificaciones según ciertas categorías comúnmente aceptadas, el diagnóstico debe hacerse de forma individual. Hay que tener presente que la misma causa puede tener síndromes diferentes y un síndrome determinado puede ser la manifestación de causas diversas, condicionada por la constitución biológica y el medio familiar, escolar y social en el que el individuo se encuentre.
Los obstáculos que impiden que una personalidad se desarrolle eficazmente se conocen con el nombre de frustración, y esta corresponde a las circunstancias que determinan que una necesidad o motivo fracasen en ser satisfechos. El estado emocional que acompaña a este hecho se denomina presión psicológica, tensión o ansiedad.
Los trastornos de personalidad hay que limitarlos, por tanto, a problemas emocionales, afectivos y sociales. Estos últimos sólo cuando haya evidencias de que fueron causados por perturbaciones emocionales o afectivas subyacentes, y no cuando son producidos por situaciones ambientales propiamente, aunque sea muy difícil separar en ocasiones el origen y las consecuencias de estos trastornos, que son, más bien, una red compleja en la que es difícil determinar las causas y los efectos.
Aunque no todos los trastornos de personalidad llevan a conductas de inadaptación social, hay una frecuencia de que las perturbaciones emocionales dan como consecuencia un desajuste social.
Grupo A (trastornos raros o excéntricos) [editar]
Trastorno paranoide de la personalidad, personalidad paranoide.
Trastorno esquizoide de la personalidad, personalidad esquizoide.
Trastorno esquizotípico de la personalidad, personalidad esquizotípica.
Este grupo de trastornos se caracteriza por un patrón penetrante de cognición (por ej. sospecha), expresión (por ej. lenguaje extraño) y relación con otros (por ej. aislamiento) anormales.
Grupo B (trastornos dramáticos, emocionales o erráticos) [editar]
Trastorno antisocial de la personalidad, personalidad antisocial.
Trastorno límite de la personalidad, personalidad límite o Borderline.
Trastorno histriónico de la personalidad, personalidad histriónica.
Trastorno narcisista de la personalidad, personalidad narcisista.
Estos trastornos se caracterizan por un patrón penetrante de violación de las normas sociales (por ej. comportamiento criminal), comportamiento impulsivo, emotividad excesiva y grandiosidad. Presenta con frecuencia acting-out (exteriorización de sus rasgos), llevando a rabietas, comportamiento auto-abusivo y arranques de rabia.
Grupo C (trastornos ansiosos o temerosos) [editar]
Trastorno de la personalidad por evitación, personalidad fóbica.
Trastorno de la personalidad por dependencia, personalidad dependiente.
Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad, trastorno anancástico de la personalidad o personalidad obsesiva-compulsiva.
Este grupo se caracteriza por un patrón penetrante de temores anormales, incluyendo relaciones sociales, separación y necesidad de control.
Vamos a centrarnos en los trastornos del tipo B, los dramáticos, erráticos y emocionales, que son los que más abundan, antes de entrar en materia debéis de tener en cuenta de que estos trastornos no siempre se presentan en estado puro y a veces tienen comorbilidad entre si y encontraremos narcisistas con síntomas sociópatas, o sociópatas border line, o histriónicos narcisistas, o border line histriónicos. Todos ellos tienen una característica y es la búsqueda casi desesperada de la autoestima y una carencia grave de empatia. Si una o uno se cruza en vuestra vida tres consejos, detectarlo a tiempo, no os dejar manipular y que no os haga daño.

1ºLa sociopatía, también conocida como trastorno de personalidad antisocial (TPA), es una patología de índole psíquico que deriva en que las personas que la padecen pierden la noción de la importancia de las normas sociales, como son las leyes y los derechos individuales. Si bien, generalmente, puede ser detectada a partir de los 18 años de edad, se estima que los síntomas y características vienen desarrollándose desde la adolescencia. Antes de los 15 años debe detectarse una sintomatología similar pero no tan acentuada, se trata del trastorno disocial de la personalidad.
Los sociópatas son personas que padecen un mal de índole psiquiátrico, un grave cuadro de personalidad antisocial que les hace rehuir a las normas preestablecidas; no saben o no pueden adaptarse a ellas. Por esto que, a pesar de que saben que están haciendo un mal, actúan por impulso para alcanzar lo que desean, cometiendo en muchos casos delitos graves. Es común que se confunda a la sociopatía con otras patologías de la misma clase, como podrían ser la conducta criminal, la antisocial o la psicopatía. Pero son trastornos, aunque relacionados, de diferentes características, con otros tratamientos y consecuencias.Se estima que este trastorno es causado por una variedad de factores. Muchos son de índole genético, heredados de algún miembro de la familia que ya los padeció. Pero también el entorno de la persona, especialmente el de los familiares directos, tiene mucha importancia en su posterior desarrollo. Los investigadores también consideran que existen factores biológicos que pueden contribuir en su progreso. La manifestación de procesos químicos anormales en el sistema nervioso y posibles daños en las partes del cerebro que atañen a la toma de decisiones pueden llegar a despertar un comportamiento impulsivo y agresivo. El abuso de estupefacientes también puede ser una de las causas de TPA.Si bien la sociopatía es más común entre los hombres que en las mujeres, no existen barreras de ninguna clase para padecerlo. Pero para ser diagnosticado, la persona debe tener al menos 18 años de edad aunque, por lo menos, desde los 15 años ya puede presentar algunos síntomas para que el trastorno sea dictaminado con precisión.
Entre las características más comunes del TPA se encuentran la ausencia de empatía y remordimiento, también una visión de la autoestima distorsionada, una constante búsqueda de nuevas sensaciones (que pueden llegar a extremos insólitos), la deshumanización de la víctima o la falta de preocupación a las consecuencias. El egocentrismo, la megalomanía, la falta de responsabilidad, la extroversión, el exceso de hedonismo, altos niveles de impulsividad, o la motivación por experimentar sensaciones de control y poder también son muy comunes. Este tipo de psicosis no se relaciona con ataques de pánico o con esquizofrenia.Las personas con trastorno de personalidad antisocial no logran admitir que están frente a un problema que debe ser tratado (egosintonía). Es por ello que es fundamental que exista un estímulo externo que les permita aceptar dicha condición. Puede venir desde la propia familia como también desde la justicia, que le ordene un tratamiento en vistas de los problemas que le puede acarrear.
Este trastorno puede agravarse, en algunos casos, especialmente cuando la persona a tratar tiene como hábito el consumo de drogas. Muchos tipos de terapia pueden colaborar a sobrellevar de mejor modo la enfermedad. La terapia grupal puede ser clave para hacer entender a la persona que puede interactuar con los demás sin necesidad de violencia o desprecio. La terapia de comportamiento cognitivo y la terapia de modificación pueden contribuir a alterar los patrones problemáticos de pensamiento que el tratado posee y a estimular los comportamientos positivos en sociedad.
Dentro de la órbita psiquiátrica, los medicamentos se usan para combatir síntomas específicos, como la agresividad y la irritabilidad. Los fármacos conocidos como “antipsicóticos” han demostrado tener éxito en el tratamiento del trastorno. Si bien se presupone que el TPA es una enfermedad crónica, algunos síntomas -especialmente el comportamiento criminal- pueden ir disminuyendo con lentitud con el paso del tiempo y un tratamiento adecuado.

2º Los más seductores de los cuatro son sin duda los narcisistas. La personalidad narcisista se caracteriza por un patrón grandioso de vida, este se expresa en fantasías o modos de conducta que incapacitan al individuo para ver al otro. Su visión de las cosas es el patrón al cual el mundo debe someterse. Para los narcisistas el mundo se guía y debe obedecer a sus propios puntos de vista, los cuales considera irrebatibles, infalibles, auto-generados. Las cosas más obvias y corrientes, si se le ocurren a él o ella, deben ser vistas con admiración y se emborracha en la expresión de las mismas. Hay en el Narcisista una inagotable sed de admiración y adulación. Esta necesidad lo incapacita para poder reflexionar tranquilamente y valorar serenamente la realidad. Vive más preocupado por su actuación, en cuanto al efecto teatral y reconocimiento externo de sus acciones, que en la eficacia real y utilidad de las mismas. En resumen, las personas narcisistas, aún cuando pueden poseer una aguda inteligencia, esta se halla obnubilada por esa visión grandiosa de sí mismas y por su hambre de reconocimiento. Llama la atención, entonces, cómo muchas personas pudiendo ser exitosas, productivas y creativas, someten su vida a aduladoras mediocridades. Cuando los narcisistas ejercen posiciones de poder, se rodean de personas, que por su propia condición, son inferiores a él o ella, y de otras, que le harán la corte solo en función de un interés mezquino. Ellas, drogadas por su discurso auto-dirigido, no son capaces de reflexionar y escuchar lo que el mundo externo les grita.
En la otra cara de la moneda, la personalidad narcisista es, en sí misma, una forma de supervivencia. Hemos visto en el mito cómo Narciso es el producto de una acción terrible. La personalidad narcisista nace de una violencia, de un terrible trauma, de una herida inferida al individuo en sus primeras etapas del desarrollo o antes, cuando la herida es la madre y ella trasmite al hijo su resentimiento, su dolor, su rabia y su temor. Se refugia, el traumatizado, en su propia imagen de grandiosidad, ello le permite elevar su maltrecha auto-estima y sentirse un poco mejor consigo mismo. Su hambre insaciable de reconocimiento se asila en la admiración y la adulación de quienes lo circundan.
El narcisista es una persona que puede ser muy exitosa, en cuanto al brillo externo se refiere. Él no se plantea dudas en cuanto a la realidad de sus ideas, sean estas brillantes o no. Así vemos cómo personas con una inteligencia mediocre y una cultura pobre, escalan posiciones sorprendentes, para ellas el recapacitar no existe. Aún las más insulsas ideas son expresadas con un espíritu mesiánico, se enamoran de las ideas de otros y las hacen propias sin la más mínima consideración moral ni ética. Estos últimos logran capitalizar a una horda de Narcisistas depresivos que creen, ingenuamente, en la verdad expresada por el pseudo-maestro. Ellos lo seguirán fielmente, no importa cuán errado esté:
"Sobre la pena duermo solo y uno, pena es mi paz y pena mi batalla, perro que ni me deja ni se calla, siempre a su dueño fiel pero importuno."
escribe Miguel Hernández, retratando esta suerte de personalidad del narcisista depresivo, siempre fiel, signada por la tristeza derrotada, que busca, con más ahínco que éxito, alguien en quién creer, alguien en quien confiar el remedio a sus miserias. De estas melancólicas soledades esperanzadas se nutre el Narcisismo. La simbiosis se completa con la satisfacción a medias, con un hueco de hambre y sed, que nunca se llega a colmar.
El recurso de la mitología nos brinda la imagen para la comprensión de la conducta y el mito de Narciso es concluyente en la terrible frase del oráculo: "El niño tendrá larga vida si nunca se observe a sí mismo." Así en la no reflexión es donde puede sobrevivir este personaje. Sin embargo, Narciso, en castigo a su ser desalmado, es transformado en una planta que da unas flores muy bellas, de olor nauseabundo, y estéril de fruto y nos dice el mito que en este tipo de personas hay, a pesar de su apariencia, algo que huele muy mal. Poseen un patrón de grandiosidad, fantasías de éxito, tienen necesidad de admiración, falta de empatía. Esperan reconocimiento, poder, brillantez, belleza o amor. Exigen admiración excesiva. Debe darse en diversos contextos y cumplir con cinco o más de los siguientes ítemes: (según pautas del DSM IV)
Grandioso sentido de la autoimportancia; por ejemplo espera ser reconocido como superior sin unos logros proporcionados.
Preocupado por fantasías de éxito ilimitado, poder, brillantes, belleza o amor imaginarios.
Cree que es "especial" y único, y que solo puede ser comprendido por personas que son especiales o de alto estatus.
Exige una admiración excesiva.
Es muy pretencioso; por ej. recibir trato especial o que se cumplan automáticamente sus expectativas.
Interpersonalmente explotador, saca provecho de los demás para alcanzar sus propias metas.
Carece de empatía, reacio a reconocer o identificarse con los sentimientos y necesidades de los demás.
Frecuentemente envidia a los demás o cree que los demás le envidian a él.
Presenta comportamientos o actitudes arrogantes o soberbios.

3º«Borderline» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Borderline (desambiguación). Trastorno límite o limítrofe de la personalidad TLP,
El trastorno límite de la personalidad, o borderline, también llamado limítrofe o fronterizo, abreviado como TLP, es actualmente definido por el DSM-IV como un trastorno de la personalidad que se caracteriza primariamente por desregulación emocional, pensamiento extremadamente polarizado y relaciones interpersonales caóticas. El perfil global del trastorno también incluye típicamente una inestabilidad generalizada del estado de ánimo, de la autoimagen y de la conducta, así como del sentido de identidad, que puede llevar a periodos de disociación. 2 Se incluye dentro del grupo B de trastornos de la personalidad, los llamados "dramático-emocionales". Es, con mucho, el más común de los trastornos de la personalidad.3
El término borderline para referirse al trastorno está ampliamente extendido, incluso fuera del mundo anglosajón. Las razones son de índole histórica (véase Apartado I), debido a la popularización del concepto en psiquiatría por C. H. Hughes y posterior adopción por el psicoanalista Adolph Stern en 1938 para caracterizar afecciones psiquiátricas que superaban la neurosis pero que no alcanzaban la psicosis (muchos autores califican los síntomas del TLP como pseudopsicóticos). Bajo esta concepción se establecía un continuo gradual entre uno y otro extremo, situándose el trastorno en el "límite".
El concepto formal de Trastorno límite de la personalidad es relativamente nuevo en el campo de la psicopatología. No apareció en el Manual diagnóstico de los trastornos mentales (DSM) publicado por la Asociación Norteamericana de Psiquiatría hasta el 1980 (DSM-III). Es a partir de ahí, una vez logrado el estatus oficial de "trastorno de la personalidad", cuando se dispara el interés por esta patología. Esto se logró tras grandes controversias y disputas iniciadas en los años 1970. La nomenclatura oficial y criterios diagnósticos se acordaron mediante compromisos entre los diferentes modelos y atendiendo a datos empírico-descriptivos. Con esta definición se dejó atrás definitivamente la idea anterior de la afección como un fenómeno que fluctuaba entre la neurosis y la psicosis para constituir un cuadro con entidad propia y no un límite de un continuo entre otros dos.
Actualmente sólo conservan esta denominación el DSM-IV-TR y la 9ª revisión de la Clasificación internacional de enfermedades, pero ha sido cambiada en la 10ª revisión de CIE, que lo divide en dos apartados, denominándolo "Trastorno de inestabilidad emocional de la personalidad" con dos variantes según el síntoma predominante, llamadas de "tipo impulsivo" y de "tipo borderline". En las reuniones previas del grupo internacional asesor para la 11ª Revisión de CIE, cuyo borrador alfa se publicará en diciembre de 2008, se insiste en la armonización de los trastornos mentales con DSM, lo cual, dada la polémica a la que está sujeto el término, que se describe en este artículo y en el Apartado I, supondrá con toda probabilidad la desaparición del término "trastorno límite de la personalidad".Se ha dicho que probablemente no existe un trastorno mental que haya suscitado tanta literatura, aunque muy poca de ella se basa en investigación empírica.51
Aversión: los estudios sugieren que los individuos con BPD tiende a experimentar frecuentes y severos estados de tensión aversiva, de larga duración y a menudo desencadenados por rechazo perceptivo solamente o bien por fallos en la percepción.52
Labilidad: los individuos que padecen TLP pueden mostrar labilidad emocional entre la ira y la ansiedad o depresión y ansiedad.53 También sensibilidad temperamental a los estímulos emocionales.54
Los estados emocionales negativos que están particularmente asociados con el TLC han sido agrupados en tres categorías: sentimientos de destructividad o autodestructividad, sentimientos de fragmentación o ausencia de identidad y sentimientos de victimización.55
Extrema sensibilidad hacia la forma de trato de los demás hacia ellos, reaccionando enérgicamente cuando perciben críticas o comentarios hirientes u ofensivos.
Cambios (pueden ser muy rápidos) de positivo a negativo:
En sus sentimientos hacia los demás, generalmente tras una decepción o la percepción de que van a perder a alguien. Estudios sobre la generación de vínculos afectivos por parte del sujeto sugiere que los afectados, aunque con elevada búsqueda de la intimidad o la novedad, pueden estar en ambos casos en un estado de hiperalerta.51 También aparecen signos de rechazo o de invalidación y tienden a ser inseguros, evitativos, ambivalentes o a mostrar pautas de preocupación y temor en sus relaciones.56
La autoimagen también cambia rápidamente de extremadamente positiva a extremadamente negativa.
Conductas impulsivas, como el alcohol o las toxicomanías, el sexo no seguro, la ludopatía y conductas imprudentes en general.57
Tienden a ver el mundo generalmente como peligroso y malvado y a verse a sí mismos como impotentes, vulnerables, no dignos de aceptación e inseguros en su identidad.51
Manipulación: los afectados de TLP son descritos a menudo, incluso por algunos profesionales de la salud mental y el DSM-IV,28 como deliberadamente manipuladores o personas difíciles, pero al analizar esta conducta se ve que son conductas defensivas por su impotencia contra su dolor interno y turbación o bien limitadas a competencias y habilidades sociales.58 59 60
Familia: existe un cierto número limitado de investigaciones sobre la comprensión de los miembros de una familia de un TLP sobre el problema y la sensación de llevar una carga o las emociones negativas experimentadas o expresadas por los miembros de la familia.61 Los padres y madres de los sujetos con TLP manifiestan extremos de sobreimplicación y desentendimiento.62
Relaciones de pareja: el TLP ha sido relacionado con una especie de niveles exacerbados de estrés crónico y conflicto en relaciones románticas, insatisfacción con sus compañeros románticos, abusos y embarazos no deseados. Estas vinculaciones pueden ser en gran medida generales para todos los trastornos de la personalidad y, en realidad, problemas subsindrómicos63 pero estos temas son comúnmente tratados en grupos de apoyo y la literatura publicada para compañeros sentimentales de sujetos que padecen TLP.

4º.- Los histriónicos. Los individuos que lo padecen siguen un patrón general de excesiva emotividad y búsqueda de atención.Quieren ser el centro de atención.
Tienen un comportamiento sexual, seductor, provocador.
Su comprensión emocional es superficial y rápidamente cambiante.
Su aspecto físico busca llamar la atención, aunque cuando muchas personas lo miran no se siente bien.
La forma de hablar es subjetiva, sin matices.
Autodramatización, teatralidad, exagerada expresión emocional.
Son sugestionables.
Consideran sus relaciones más íntimas de lo que realmente son.